第374章 军队的伙食棒极了 (第1/2页)
元佑五年（1090），正在杭州任知州的苏轼向中央呈送了一份状奏。在奏疏中，苏轼恳请：“伏望皇帝陛下、太皇太后陛下少赐详览，察臣所论西湖五不可废之状……别赐臣度牒五十道……更拨五十道价钱与臣，通成一百道。使臣得尽力毕志，半年之间，目见西湖复唐之旧”。
乍一看，这不过是一份苏轼向朝廷申请资金修建西湖的普通状奏，但有趣的是，苏轼在状奏中并非明确地请求拨款多少贯钱，而是向朝廷再求“度牒五十道”——度牒明明是朝廷颁发给僧尼的身份凭证，苏轼怎么就不求钱款而求度牒？
南北朝时，政府首度为僧尼们颁发合法性的身份凭证，即度牒。
在佛教的发源地印度，本身并没有度牒的说法。也没有诸如僧籍、寺籍一类的严格制度。
至李唐时期，度牒制度得以保留。安史之乱后，被破坏的生产力�
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